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Municipalité de Très-Saint-Sacrement

© MRC Haut-Saint-Laurent

Majoritairement agricole, le territoire de la municipalité de paroisse propose comme attraits le Lieu historique national du Canada de la Bataille-de-la-Châteauguay, l'obélisque commémoratif, le Centre d'interprétation de la Bataille et le pont Turcot.Le Lieu historique national de la Bataille-de-la-Châteauguay commémore l'importance de la victoire des troupes canadiennes commandées par Charles-Michel de Salaberry sur l'armée d'invasion américaine du général Wade Hampton. Ce fait d'armes, qui eut lieu en 1813 sur les berges de la rivière Châteauguay, souligne le rôle joué par les combattants pour la défense du Canada.

1180, route 203Très-Saint-Sacrement(Québec) J0S 1G0Téléphone:450 825-0192Télécopieur:450 825-0193Courriel : Pompes Marion Parke Lakin Bleu sooK7

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Mairesse : Agnes McKellDirectrice générale et secrétaire-trésorière : Suzanne CôtéConseillers municipaux :Danny Anderson, Karine Poirier, Guy Bergevin,Jonathan Craig,James Templeton, Pascal Laramée

Hôtel de ville de Très-Saint-Sacrement

Très-Saint-Sacrement, vue aérienne

© MRC du Haut-Saint-Laurent

En chiffres

Gentilé et code geographique

Sacrementois, oise 69030

Habitants

1 225

Superficie (km)

98,83

Très-Saint-Sacrement occupe l'extrémité nord-est de la MRC du Haut-Saint-Laurent en Montérégie, à quelques kilomètres au nord-ouest de Saint-Chrysostome. La rivière Châteauguay traverse le territoire dans sa partie nord-ouest, lequel enclôt la municipalité du village de Howick. La rivière des Anglais coule dans la partie est. Fondée en 1844, la paroisse de Très-Saint-Sacrement fera l'objet d'une érection canonique en 1885, par suite de son détachement des territoires de Sainte-Martine, Saint-Jean-Chrysostome et Saint-Malachie-d'Ormstown. Le nom retenu, et transmis à la municipalité de paroisse créée en 1885, témoigne de la foi profonde et de la piété des autorités religieuses d'alors à l'endroit de Jésus Hostie. De plus, des congrégations du Saint-Sacrement (hommes et femmes) étaient fondées un peu partout dans le monde vers les années 1840-1850, époque de l'établissement de la paroisse. Par ailleurs, la dévotion au saint sacrement a été particulièrement florissante dans la France du XVIIe siècle. Puisque les anglophones qui résidaient à Howick ont apporté leur support matériel aux pionniers de Très-Saint-Sacrement, ces derniers ont enchâssé leur reconnaissance en baptisant quelques-unes de leurs voies de communication Rang des Irlandais, Montée des Irlandais, Rang des Écossais, Chemin de la Rivière-des-Anglais.

Obélisque commémoratif de la guerre de 1812

© Anick Lacroix

Lieu historique national de la Bataille-de-la-Châteauguay

© Anick Lacroix

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Photos

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MRC du Haut-Saint-Laurent

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Nous joindre

Lundi au jeudi : 8 h à 12 h et 13 h à 16 h 30Vendredi : 8 h à 12 h 30

Du 21 au 23 octobre 2016, les chorales et animateurs liturgiques se réunissent au Vatican.

Exprimer l'indicible

" La liturgie ne se conçoit pas sans chant ", convient Philippe Robert. Certes on ne vient pas à la messe pour entendre de belles œuvres musicales, comme on le fait pour un concert. Mais la musique a le rôle essentiel d'accompagner les gestes rituels. D'ajouter du sens aux signes. Dans "Chanter la messe" (éd. Bayard), Philippe Robert reprend l'histoire du déroulement rituel de la messe. Il rappelle que la liturgie est action, et si l'on se rapproche de son sens étymologique, il s'agit de faire naître un peuple. Lors de la procession, de l'acclamation de l'Evangile... "quel chant va exprimer au mieux l'indicible?"

" La liturgie ne se conçoit pas sans chant ", convient Philippe Robert.

Le chant ramasse tout de nos existences. Il exprime la vie des hommes. Une humilité à laquelle est sensible Raymond Fau. Célèbre auteur compositeur et interprète, il a marqué des générations de fidèles de l'après Vatican II. On lui doit "Tu es là au cœur de nos vies", "N'aie pas peur" ou encore "Je veux te chanter Marie".

Le chant ramasse tout de nos existences.

L'artiste reste discret: exceptionnellement il a accepté de participer à l'émission Grand Angle sur RCF. " On m'a reproché que mes chants étaient trop simples ", confie-t-il. Il se défend par le fait que ses textes étaient des "des prières personnelles" destinées à faire écho dans le cœur des autres. Les éditions Bayard viennent de publier "Raymond Fau, mendiant de lumière" pour rendre hommage à un homme qui n'a cessé de chanter et de chercher Dieu.

L'artiste reste discret: exceptionnellement il a accepté de participer à l'émission Grand Angle sur RCF.
"" , pour Jean Humenry , c'est " ". Quelque chose que l'on peut vivre au quotidien, y compris à la sortie de la messe. Une philosophie de vie qui habite cet autre auteur, compositeur interprète.

Invités

Jean Humenry , auteur, compositeur, interprète

Raymond Fau , auteur, compositeur, interprète

Philippe Robert , musicologue, enseignant, organiste

P. Gaëtan de Courrèges , prêtre, auteur, chanteur

Bibliographie

Raymond Fau, le mendiant de lumière

Jean Humenry

éd. Bayard (2016)

Chanter la messe

Philippe Robert

éd. Bayard (2016)

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Tous les mardis à 17h03

Spiritualité, patrimoine, littérature, vie de l'Eglise, développement personnel... Chaque semaine, Christophe Henning anime une table ronde pour engager la discussion avec des acteurs de la vie culturelle, sociale, spirituelle.

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Christophe Henning

Journaliste de presse écrite dans le groupe Bayard, Christophe veut susciter le débat et favoriser la rencontre des témoins. Lecteur infatigable, il partage volontiers ses coups de cœur. Dans les studios parisiens de RCF, il donne la parole aux auteurs, mais aussi aux acteurs de la société et de l’Eglise.

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24 Cette course à l’innovation lexicale confondue avec l’innovation conceptuelle et théorique a plusieurs causes et j’en propose ici trois de façon préliminaire.

25 La première relève de la compétition pour accroître sa visibilité sur le marché académique, démarche qui s’est exacerbée depuis la fin des années1970, période au cours de laquelle on voit d’ailleurs se généraliser l’expression «ce que j’appelle», indice manifeste d’innovation lexicale. De façon parallèle on assiste à une inflation de «nouveaux» concepts autoproclamés: nouvelle histoire, nouvelle sociologie des sciences,nouvelle sociologie des intellectuels, etc. Je faisais ainsi observer à un collègue sociologue des sciences, présentant son domaine de recherche il y a seulement quelques années, qu’il était un peu ridicule de continuer à parler de «nouvelle» sociologie des sciences pour décrire le constructivisme social, plutôt ancien après trente ans d’existence et vingt d’hégémonie dans cette spécialité…

26 Le réflexe de nommer et surtout renommer me semble aussi lié à la survalorisation de la «théorie», toujours plus prestigieuse que l’empirie, le terme «théorie» étant souvent lui-même confondu avec la conceptualisation de l’objet d’étude. Sans se lancer ici dans une analyse épistémologique approfondie, disons seulement qu’une théorie 4 bien formée en sciences humaines et sociales n’est pas un dictionnaire de cent mots nouveaux, mais un ensemble limité et bien défini de concepts (quatre ou cinq en général) liés entre eux et permettant d’en déduire des prévisions, le tout encastré dans la logique et le langage naturel. Ainsi, qu’elle soit juste ou non, la théorie des révolutions scientifiques de Kuhn est bien formée, les liens entre les concepts sont bien établis et une fois défini le sens technique des mots «crise», «anomalie», «science normale», «paradigme» et «révolution scientifique», le tout est écrit en anglais standard. Il en va de même du «système normatif de la science» chez Merton. En somme, une théorie est davantage qu’un simple langage descriptif universel, qui ne fait que dire en jargon savant ce que l’on disait autrement avant. De ce point de vue, la notion de «» en sociologie des sciences, mise en avant par ThomasF. Gieryn et qui a fait fureur, était au départ boiteuse car elle n’était pas intégrée à un cadre conceptuel plus large qui lui aurait donné tout son sens, un concept étant toujours un inter-concept, comme le disait Bachelard, c’est-à-dire qu’il prend son sens en relation avec d’autres concepts (Gieryn, 1983).

27 Par nature, la sociologie est donc une tentative de rendre raison des pratiques sociales multiples, ce qui, dans certains cas, peut même permettre de prévoir ce qui a de fortes chances de se produire dans une situation donnée. On sous-estime en effet la capacité prédictive des théories de moyenne portée en sciences sociales. Par exemple, quand on comprend les mécanismes spécifiques d’un champ universitaire qui met l’accent sur la recherche, on peut anticiper, sans grand risque de se tromper, ce qui arrivera aux institutions qui décident de se prendre pour des universités en faisant la promotion de la recherche (je pense ici au cas des CÉGEP au Québec 5 qui revendiquent une mission de recherche; voir Gingras et Gemme, 2006). Pensons aussi au texte de Robert King Merton de1957 qui dit déjà, sur la base de ses théories de la science et de la déviance, qu’une trop forte importance donnée à l’innovation scientifique ne peut que générer des fraudes, phénomène qui a effectivement augmenté depuis les années1990 (Merton, 1973).

28 Enfin, un troisième élément explicatif relève des organismes subventionnaires qui orientent la recherche par les critères qu’ils imposent. Ayant souvent siégé dans les comités d’évaluation au Canada et en Europe, j’ai constaté que les critères imposés génèrent des pseudo-innovations, car il est explicitement demandé aux candidats de dire en quoi ils innovent sur le plan théorique et méthodologique. Or, des innovations méthodologiques ne se décrètent pas chaque année. Ces critères sont donc des pousse-au-crime: ils forcent à faire passer des mots pour des concepts et à renommer les anciens sous prétexte de les «revisiter», comme les fameuses «méthodes mixtes» dont j’ai entendu le nom pour la première fois dans un comité de l’ERC. Parmi les nombreuses demandes évaluées, j’ai ainsi vu l’invention de « fast ethnographies », en fait des entretiens plutôt classiques renommés «ethnographies», ce qui fait plus chic; j’ai vu aussi une innovation consistant à filmer les acteurs avec une série de caméras au lieu de simplement les observer. J’imagine que cela mènera à un film au lieu d’un article ou d’un ouvrage… Mais dans ce cas on peut se demander si la police et ses caméras dans toutes les rues et tous les édifices ne peuvent pas remplacer le sociologue. Je suis convaincu que tous les spécialistes des divers domaines de recherche réunis ici pourraient multiplier les exemples, chacun dans leurs domaines.

(Ps: pas de panique, ce n'est pas l'intention de cet article, il n'y a pas de danger imminent d'après des professionnels.)

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On trouve de tout dans cette ville, même les criminels de guerre se sentent en sécurité chez nous 😢

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Radomir Susnjar est suspecté du massacre de 59 villageois en 1992 lors de la guerre en ex-Yougoslavie. Il a été arrêté ce lundi.
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REPORTAGE - La violence de quartier déborde régulièrement et plusieurs dizaines d'établissements, dont le lycée Paul-Éluard à Saint-Denis, sont touchés par le phénomène.
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Ceci est au passage du canal. Comment peut-on être aussi crade pour tout jeter dans la rue ? Pourquoi la municipalité ne sanctionne t elle pas ces incivilités ?

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Voici ce qui s est passé a duclos hier soir (3h du matin ). 5 voitures brûlées, 1 polo 1 cabriolet, 1scenic, 1 fourgon et 1 opel meriva

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